金山只有不足百米高，但山上密布寺庙几乎难见裸露山地，果然不负“焦山山裹寺 金山寺裹山”之说。江天禅寺依金山面西而建，大雄宝殿的门外两边各有浮雕一块。据导游介绍，左边画着两个和尚与两个穿着盔甲的人的那一幅 是关于道月和尚与岳飞的故事，右边一幅画着两个和尚，一位老人、一个小孩和一条蛇的是关于宝志和尚为梁父子驱蛇妖的故事。传说金山顶上原有七峰岭，岳飞当年接到朝廷12道金牌回当时的南宋都城杭州，路过金山寺，请其好友道月方丈为其解一个梦，说是昨天晚上在扬州夜泊瓜洲时梦见两只狗在对话。道月方丈听后大惊，说两犬对言乃“狱”字，此次回京必收牢狱血光之灾，劝岳飞剃度出家莫回杭州。岳飞想到背上母亲所刺“精忠报国”，坚持无愧于天，将军应战死疆场，决定回朝复命。临走道月送岳飞七言诗一首“风波亭下浪滔滔......”告戒小心他人陷害。后岳飞被害风波亭，秦桧听说道月曾识破机关，遂命人捉拿。道月早就算好秦桧会来加害，不慌不忙告诉众人安排事宜，捉拿的人赶到后，眼睁睁看着他向西方飞逝而去，无影无踪。有人告诉秦桧，说金山风水绝佳，其七峰岭上七峰耸立表示将出七代高僧奇人，秦桧听后大怒，命人将七峰铲平。故今日金山已成平顶，后人在慈寿塔西北建七峰亭以纪念七峰。

    

    慈雪阁

    又称东坡阁，传说苏东坡输玉带给高僧佛印就在此处。在慈寿塔下的展厅里，确实有东坡先生的玉带，以及与之并称金山四宝的西周遂启祺鼎、相传诸葛亮发明的东汉铜鼓和明代著名画家文征明所绘的金山图。

    

    法海洞

    金山还有法海洞、白龙洞、朝阳洞和仙人洞“四大名洞”。其中法海洞最为有名，洞中供奉着法海和尚的石像，神情肃穆，有人说他是在忏悔，在闭门思过；有人说他在悟道，悟佛。二说不一源自对法海的评价：据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。而流传民间的《白蛇传》却使法海和尚成了自恃神通广大，干涉青年婚姻的千秋罪人，鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中也对法海和尚进行了猛烈抨击，嘲笑他是蜷缩在蟹壳内的小虫。二说孰是孰非，只能仁者见仁，智者见智了。“身后是非谁管得，满场听说蔡中郎”，陆游的叹惜正好解析了历史和民间对法海的评价。其实在我国浩如烟海的历史中，埋没本来面目，“享受”世人垢骂“待遇”的远不止法海一人：《琵琶记》中的蔡伯喈，《秦香莲》中的陈世美，《钗头凤》中的赵士程…好在金山寺佛法无边，面对孰是孰非的矛盾自有化解奇招：法海洞前看法海，笑骂由人，但须施舍——往洞里掷钱，多多益善——也算是出家人“弱水三千，我只取一瓢饮”的章法，只要有钱，自可修庙，善哉，善哉。

    

    中冷泉

    又名南零水，早在唐代就已天下闻名。刘伯刍把它推举为全国宜于煎茶的七大水品之首。中冷泉原位于镇江金山之西的长江江中盘涡险处，汲取极难。“锅瓶愁汲中濡（原字“而”为三个“口”字）水(即南零水)，不见茶山九十翁”。这是南宋诗人陆游的描述。文天祥也有诗写道：“扬子江心第一泉，南金来北铸文渊，男儿斩却楼兰首，闲品茶经拜羽仙。”如今，因江滩扩大，中冷泉已与陆地相连，仅是一个景观罢了。

    

    游金山寺⑴

    苏轼

    我家江水初发源，

    宦游直送江入海。⑵

    闻道潮头一丈高，

    天寒尚有沙痕在。⑶

    中泠南畔石盘陀，⑷

    古来出没随涛波。

    试登绝顶望乡国，

    江南江北青山多。

    羁愁畏晚寻归楫，⑸

    山僧苦留看落日。

    微风万顷靴纹细，

    断霞半空鱼尾赤。⑹

    是时江月初生魄，⑺

    二更月落天深黑。

    江心似有炬火明，

    飞焰照山栖鸟惊。⑻

    怅然归卧心莫识，

    非鬼非人竟何物？

    江山如此不归山，

    江神见怪惊我顽。⑼

    我谢江神岂得已，⑽

    有田不归如江水。⑾

    【作者】

    1037－1101，字子瞻，眉山（今属四川）人。嘉祐二午(1057)进士，任福昌县

    主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖

    州时，以讪谤繫御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。

    后量移诸州。哲宗元祐元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九

    年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒

    于常州。著有《东坡全集》一百十五卷，今存。

    【注释】

    ⑴金山在今江苏镇江北。宋时还是长江中一小岛，因泥沙淤积，今已和南岸相

    连。寺在山上，旧名泽心，真宗初改名金山寺。　⑵古人没有我到江源，都认

    为四川岷山是长江的发源地。苏轼是四川人，这时正要赴杭州做官，途经镇江。

    长江流到镇江一带，水面宽阔，古称海门，所以这么说。　⑶苏轼以熙宁四年

    (1071)十一月游金山，冬天水落，故就眼底沙痕，想见潮头之高。⑷中泠（音

    零）：泉名，在金山西北。盘陀：石大而多之貌。石盘陀，指金山。　⑸羁愁：

    旅愁。归楫：回到镇江的船。楫：桨，代指船。　⑹这两句上写江水微波，下

    写落霞返照。　⑺生魄：有月叫生魄，无月叫死魄。魄，也写作霸。苏轼游金

    山看落日的那天，正是初三，故云。　⑻原注：“是夜所见如此。”有些水生

    生物，身上能发出强光，苏轼所见到的也许就是这类生物。炬：火把。　⑼顽：

    顽固。　⑽谢：告。　⑾如江水：古人的一种誓辞。苏轼指江为誓，告诉江神，

    他之所以未能弃官还绑，只因无田可耕，是不得已的事。

    【品评】

    宋神宗熙宁初年，正是王安石受到重视，其变法主张得以推行的时候。在

    政治上与王安石有歧见的苏轼被人诬陷。不安于在京工作，便请求外调，出任

    杭州通判。此诗便作于路过镇江之时。诗中的思乡之情，乃是受到一些打击，

    心中不无抑郁的反映。在古代诗歌中，怀归和失意两种感情常常是联系在一起

    的。

    诗题为游寺，通篇寓情于景。其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，

    写登山望乡，都很分明。以下转入山僧留看落日，但以“微风”二句略作形容

    后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。至于炬

    火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。起结遥相呼应，不可移易

    地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬

    火。笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。此诗之不可及处或在于此。

     作者：zzzsssccc 出自：

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